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Archive for the ‘Ximena Dávila’ Category

El análisis de los sistemas-mundo generado por Emmanuel Wallerstein y desarrollado por sus colaboradores nos habla de lo que llama la crisis estructural del capitalismo, desde una visión que integra ciencias sociales e historia amen de una profunda reflexión epistemológica.

La Biología-Cultural generada por Humberto Matruana y Ximena Dávila, y que se va enriqueciendo por parte de la comunidad en torno a ella, nos muestra que también estamos en una encrucijada histórica, pero lo hace con una visión de aún mayor alcance (histórico y epistemológico), nos habla de las eras psíquicas de la humanidad desde el origen humano hasta la posmodernidad pasando por el surgimiento del patriarcado-matriarcado. Y abriendo la mirada a una posible era en la cual nos encontraríamos en transito, una era pos posmoderna, pero que sólo realizaremos y conservaremos si convivimos una transformación cultural muy de fondo en la que nos reencontremos con nuestra naturaleza primaria de seres espontáneamente éticos y colaboradores que hoy se hayan enajenados por la cultura de la negación mutua y la omnipotencia.

En esta breve nota reflexionaré solamente enlazando algunos de los elementos que veo hacen parte del mismo dominio experiencial en nuestro presente, como parte de una civilización capitalista (500 años) y como parte de la historia cultural del patriarcado (9 mil años). En posteriores post ampliaré estas reflexiones y distinciones, las que no surgen de un entremezclar ecléctico de teorías, sino que desde el trasfondo epistemológico unitario de la biología-cultural me moveré integrando las distinciones con fundamento experiencial que presenta Wallerstein, y lo haré como deducciones posibles, en el campo de la historia cultural, de ese gran mecanismo explicativo que es la Matriz Biológico-Cultural de la Existencia Humana.

En la historia del capitalismo la tendencia a sido, por una parte, el aumento de la producción y la plus valía, y por el otro, el aumento de los tres factores de costo a pagar: Insumos, personal, impuestos. Hay condiciones estructurales aumentando hace 500 años el costo de los factores a nivel mundial y hoy las contradicciones internas del sistema económico-político-cultural impiden que se pueda conservar la incesante acumulación de capital en grados significativos (significativos según el criterio canónico de los grandes capitalistas). El neoliberalismo se inventó en la década del 80 para revertir la tendencia desregulando los mercados nacionales en la búsqueda de reducir estos costos. Y se lo presentó como el único camino posible, como el fin de la Historia; “There is no alternative” en la famosa frase de Margaret Tatcher. Sin embargo la deriva evolutiva y cultural de los seres humanos no está guiada ni por los recursos ni por las oportunidades, sino por las emociones y especialmente los deseos en el curso de la conservación del bienestar. Can always be alternatives. Después del crac económico del 2008, que genero la actual depresión mundial, es más fácil distinguir que el neoliberalismo fracasó en su misión. Por doquier los gobiernos del primer mundo se encuentran en el lado proteccionista del pendular ciclo económico. Hay 2 caminos que ahora se abren frente a nosotros; una convivencia más igualitaria en la que coinspiremos maneras de redistribuir la plusvalía y detengamos y hagamos retroceder la incesante mercantilización de todo, o una convivencia donde se extremé aún más la apropiación y exclusión generadora de discriminación, pobreza y daño ambiental, una convivencia en que ya ni siquiera se busque justificar y esconder ideológicamente las desigualdades sino que se las de por sentado. Una sociedad de grupos donde el Estado no es garante de las personas y las mafias se adueñen de todo. Esto es la crisis estructural del capitalismo (Wallerstein). Y quizás la crisis de la cultura patriarcal-matriarcal (Maturana & Dávila) lo que nos permitiría pasar a otra Era, una centrada en la ética, la coinspiración y la colaboración. Donde podamos realizar y conservar una sociedad mundial inclusiva y ecológica en armonía entre individuo y sociedad y entre biosfera y antroposfera. ¿Que mundo queremos vivir? Sea el que sea, depende de nosotros. ¡La Historia la hacemos las personas!

Después de la revolución mundial de 1968 el liberalismo centrista perdió su hegemonía ideológica unilateral, retornaron el conservadurismo y el radicalismo. La Historia está de parte de nadie, no es en si, y no existe el progreso inevitable. Viviremos según sea lo que conservemos al centro de nuestra convivencia.

No hay recetas por cierto, pero sin conversaciones reflexivas serias, por parte de todos y estando dispuestos a abrir mano de nuestras certidumbres, seguiremos el curso de una convivencia más injusta y autodestructiva. La colaboración no es una opción si lo que queremos es un mundo en que quepan todos los mundos, es una condición de posibilidad.

Para ver más de Biología-Cultural visite: www.matriztica.org

Y sobre el tabajo de Wallerstein en el Fernand Braudel Center: http://fbc.binghamton.edu/

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Aquí adjunto un breve texto que surgió como un posteo, sobre el asunto sugerido por este titulo, en el forum que abrí en la Escola de Redes sobre Biología-Cultural, texto el cual sin embargo es parte de un ensayo mayor que estoy escribiendo sobre los fundamentos Biológico-Culturales de la Realización Personal y la unidad psíquica que enlaza la experiencia espiritual, ética, estética, terapéutica, lúdica y educativa. 

La conversación surgió a propósito de una provocación reflexiva de Augusto de Franco en torno a la nueva espiritualidad que se avecinaría en el tercer milenio a propósito de un mundo configurado fundamentalmente en redes sociales distribuidas y pluriarquicas.

 Sobre la experiencia espiritual y la realización Personal

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Conferencia de Ignacio Muñoz Cristi, representando al Instituto Matríztico, en el Seminario Internacional Expo-Ser (2009), en Cali, Colombia,  cuyo tema y titulo fue: “La Biología del Amar como fundamento del Bien-estar Humano”.

Expo-Ser es un encuentro que reúne a representantes de diversos ámbitos del pensar humanista, del conocimiento holístico y alternativo.

Este link es el primero de 7, los demás los pueden ver en el canal Bio-Culturalia: http://www.youtube.com/BioCulturalia

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Aquí linkeo un video que registra dos de las conferencias realizadas en el Congreso Rede Global de Cidades Inovadoras (Curitiba, Brasil): primero la de Pierre Lévy sobre Inteligencia Colectiva Computacional// y luego la de Humberto Maturana & Ximena Dávila sobre Biología-Cultural, ciudades e innovación ecológica.

http://cici.isat.com.br/Videos/24 

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Como nos muestran Maturana y Dávila, en la Biología-Cultural lo que abstraemos al distinguir criterios de valides es lo que implícita o explícitamente esperamos que se satisfaga para admitir algo como válido. Es una condición que uno pone en su sentir y en su escuchar, de manera tal que si se cumple uno acepta como valido lo que escucha o siente. Este es un asunto muy importante para comprender el fenómeno de la cognición humana como fenómeno biológico-cultural. Todas las grandes preguntas epistemológicas implican atender a esta cuestión. Y en el vivir cotidiano en cada instante uno implica en su escuchar uno o mas criterios de validez que uno adopta y desde donde escucha. Es decir, uno nunca escucha en el vacío, uno escucha siempre desde algún lugar, entonces uno no escucha lo que el otro dice sino, que escucha lo que escucha que los otros dicen. Y por ende no se puede especificar lo que el otro escucha, por eso a Maturana y Dávila les gusta reiterar que ellos son responsables de lo que dicen pero maravillosamente irresponsables de lo que el otro escucha. Ahora bien, esto no quiere decir que sea lo mismo que actuar irresponsablemente por la relación con el otro, si el otro me importa me ocupo de saber si entiende lo que quiero decir, es decir no soy responsable de lo que el otro escucha pero si de la relación.

Como nos muestra la comprensión del diagrama epistemológico-ontológico de la Matríz biológico-Cultural de la Existencia Humana, se pueden distinguir dos modos básicos de escuchar :

MODO 1

Escuchamos para descubrir si lo que el otro o la otra dice coincide o no con lo que pensamos. Escuchamos buscando una verdad, con la que podamos estar de acuerdo.

MODO 2

Escuchamos para descubrir dónde es válido lo que el otro o la otra dice. Escuchamos para descubrir el criterio de valides desde donde dice lo que dice.

¿Y qué oímos? En el modo 1 nos escuchamos a nosotros mismos, sin llegar a oír al otro o la otra, sin atisbar siquiera el criterio desde donde habla. En el modo 2 escuchamos al otro o la otra, descubrimos el criterio que el otro pone en su escuchar.

Y las consecuencias de estos escuchares son:

Modo 1: Cerramos los espacios de conversación reflexiva y colaborativa. Abrimos el camino hacia relaciones de exigencia y sometimiento. Se escucha desde poseer la verdad.

Modo 2: Abrimos los espacios de conversación reflexiva y colaborativa. Abre el camino hacia relaciones de co-inspiración en el mutuo respeto. Se escucha desde el respeto por si mismo, y por el otro o la otra.

Un buen ejercicio reflexivo consiste en atender al propio escuchar para distinguir no solo ya lo que se escucha sino el criterio desde donde se escucha, también se puede hacer con otra persona en una conversación reflexiva jugando a descubrir desde donde piensa cada quien que lo que dice es como dice que es.

Descubrir algunos criterios de valides que cotidianamente tienen presencia en nuestro habitar puede resultar un delicioso ejercicio, sorprendente y a veces liberador, ya que al observar nuestro observar podemos descubrir multitud de pautas y criterios que no necesariamente quisiéramos seguir conservando en nuestro vivir. Por lo demas nos permite ampliar nuestro escuchar en el espacio relacional con otros.

P.d. El lector sagaz se habrá dado cuenta de que él o ella ha escuchado lo que aquí leyó, también desde algún criterio de validez, y quizás lo hizo del modo uno o desde el modo dos. Da para reflexionar 😉

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Cargado originalmente por Bioculturalia
 
 

 

En el origen de nuestra relación de amistad y aprendizaje.
Que bellos tiempos.

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