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Archive for the ‘Biología del Conocer’ Category

Las pruebas del Espíritu.

Hacía tiempo él ya había entendido que siempre podía confiar en la naturaleza dinámica del vivir, en la naturaleza fluida del mundo, confiar en que este se constituía como cúmulos de configuraciones de sentires generando realidades y no “una” realidad. Por ende entendía que cuando el dolor, cuando el temor, cuando el caos arribaban, en algún momento desaparecerían si no se apegaba a ellos viviéndolos como algo que existe en si, independiente de si mismo. Pero esa tarde al ocaso, su circunstancia lo abrumo, una pesada y honda tristeza lo trago completo, tan completamente que llego a dudar en su sentir de su propio entendimiento, y su experiencia fue la de sentir que quizás no podría con esa tristeza, que esta vez permanecería en ella hiciera lo que hiciera, al menos el tiempo suficiente como para desarmonizar su mundo cometiendo negligencia tras negligencia. Se quebró, lloro y su llanto fue amargo. Pero se levanto y fue a la fogata en el jardín, reavivó las brasas y se puso a conversar con el abuelo fuego. Pero la tristeza continuó aún sintiéndose plenamente conectado con el abuelo, y esto, solo hizo que se hiciese aún más sólida la percepción de su doliente realidad. En silencio, bañando por la luz del plenilunio y el suave tintinear de las brasas al rojo, se durmió. Fue un sueño sin sueños, pesado, total. Cuando despertó se sentía liviano, recuperado. Tan en otra parte despertó que casi no acreditaba haber podido vivir lo que vivió, “¿Cómo pude dudar de lo indudable? Todo pasa siempre pasa, inatrapable el flujo del instante es”. Pensó para si que ahora había ya completado el aprendizaje; Tan móvil todo es que ni siquiera la realidad de la sabiduría se conserva fija. En este mundo vivimos todo lo que vivimos como si fuese una realidad incuestionable, una realidad sólo cuestionable a posteriori. Tan esto es así que incluso puede este entendimiento y su vivencia en un momento dado vivirse como algo equivocado, sólo otra cosa en condición a disolverse. Sintió alivio y un cierto orgullo de haber pasado la prueba. Sin embargo tuvo un momento de lucidez y entendió lo enajenado de aquello, si lo entendido era cierto, no había forma de dar por acabado el aprendizaje, perfectamente podía estar, incluso en ese mismo instante, en lo cierto o completamente equivocado, y sin embargo el hecho de que viviría como real lo que sea que viviera: tristeza, alegría, ilusión, percepción, era un hecho del vivir que andaría al asecho probablemente siempre. Respiro profundamente, y entendió que eso era justamente lo único que podía y debía seguir haciendo, respirar. Esto lo llevaría a un nuevo modo de conservar lo inconservable.

Ignacio.Muñoz.Cristi.cl

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Aquí va una tercera muestra de la conversación con Don Augusto de Franco en la Escola de Redes: Conversación con Augusto de Franco III

A estas alturas varias personas habían ya empezado a participar, pero aquí subí una versión que sólo contiene los post en que nos relacionamos los dos, pues ya es muy larga simplemente así. Sin embargo la conversación completa, con los aportes de los demás participantes, es también muy interesante. Quien quiere verla ha de visitar en Escola de Redes el siguiente link: http://escoladeredes.ning.com/group/biologiacultural/forum/topics/redes-sociais-entendidas-como

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Aquí posteo una nueva parte de la conversación con Don Augusto de Franco. Que hasta aquí todavía es conversa, o eso  parece. Ya veremos como sigue.  Conversación con Agusto de Franco II

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Posteo aquí  una compilación de la primera parte de la conversación post a post que hemos mantenido Don Augusto de Franco y yo en la Escuela de Redes.  http://escoladeredes.ning.com/  Él es un hombre muy versátil, con una historia de múltiples intereses prácticos e investigativos. Es físico, analista de redes sociales y teórico del glocalismo.

Toda esta conversación que estamos, al día de hoy, sosteniendo, surgió ya que en tanto yo me hice miembro de La Escola de Redes, que el originó y administra, inicié un Foro sobre Biología-Cultural, en el cual hay un tópico que a él lo motivó a interpelar mi propuesta, se llama: Redes Sociais Entendidas como Redes Fechadas de Conversações no Espaço Social. En este link adjunto los ocho primeros post de respuestas y meta-respuestas. 

Para mí ha sido un gusto y en verdad también un honor intercambiar ideas con este viejo lobo de mar, de quien ya he comenzado a aprender sin que me enseñe nada. (Tal como a él le parece que se a de aprender).

Hay que decir que esta conversación se está llevando a cabo en portugués, por su parte, y en portuñol por la mía. Y así está aquí transcrita. Pero soy de la opinión que se entiende casi perfectamente por un hispano parlante con léxico amplio, y por cualquier “portugofono”  Conversación con Augusto de Franco I

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Como nos muestran Maturana y Dávila, en la Biología-Cultural lo que abstraemos al distinguir criterios de valides es lo que implícita o explícitamente esperamos que se satisfaga para admitir algo como válido. Es una condición que uno pone en su sentir y en su escuchar, de manera tal que si se cumple uno acepta como valido lo que escucha o siente. Este es un asunto muy importante para comprender el fenómeno de la cognición humana como fenómeno biológico-cultural. Todas las grandes preguntas epistemológicas implican atender a esta cuestión. Y en el vivir cotidiano en cada instante uno implica en su escuchar uno o mas criterios de validez que uno adopta y desde donde escucha. Es decir, uno nunca escucha en el vacío, uno escucha siempre desde algún lugar, entonces uno no escucha lo que el otro dice sino, que escucha lo que escucha que los otros dicen. Y por ende no se puede especificar lo que el otro escucha, por eso a Maturana y Dávila les gusta reiterar que ellos son responsables de lo que dicen pero maravillosamente irresponsables de lo que el otro escucha. Ahora bien, esto no quiere decir que sea lo mismo que actuar irresponsablemente por la relación con el otro, si el otro me importa me ocupo de saber si entiende lo que quiero decir, es decir no soy responsable de lo que el otro escucha pero si de la relación.

Como nos muestra la comprensión del diagrama epistemológico-ontológico de la Matríz biológico-Cultural de la Existencia Humana, se pueden distinguir dos modos básicos de escuchar :

MODO 1

Escuchamos para descubrir si lo que el otro o la otra dice coincide o no con lo que pensamos. Escuchamos buscando una verdad, con la que podamos estar de acuerdo.

MODO 2

Escuchamos para descubrir dónde es válido lo que el otro o la otra dice. Escuchamos para descubrir el criterio de valides desde donde dice lo que dice.

¿Y qué oímos? En el modo 1 nos escuchamos a nosotros mismos, sin llegar a oír al otro o la otra, sin atisbar siquiera el criterio desde donde habla. En el modo 2 escuchamos al otro o la otra, descubrimos el criterio que el otro pone en su escuchar.

Y las consecuencias de estos escuchares son:

Modo 1: Cerramos los espacios de conversación reflexiva y colaborativa. Abrimos el camino hacia relaciones de exigencia y sometimiento. Se escucha desde poseer la verdad.

Modo 2: Abrimos los espacios de conversación reflexiva y colaborativa. Abre el camino hacia relaciones de co-inspiración en el mutuo respeto. Se escucha desde el respeto por si mismo, y por el otro o la otra.

Un buen ejercicio reflexivo consiste en atender al propio escuchar para distinguir no solo ya lo que se escucha sino el criterio desde donde se escucha, también se puede hacer con otra persona en una conversación reflexiva jugando a descubrir desde donde piensa cada quien que lo que dice es como dice que es.

Descubrir algunos criterios de valides que cotidianamente tienen presencia en nuestro habitar puede resultar un delicioso ejercicio, sorprendente y a veces liberador, ya que al observar nuestro observar podemos descubrir multitud de pautas y criterios que no necesariamente quisiéramos seguir conservando en nuestro vivir. Por lo demas nos permite ampliar nuestro escuchar en el espacio relacional con otros.

P.d. El lector sagaz se habrá dado cuenta de que él o ella ha escuchado lo que aquí leyó, también desde algún criterio de validez, y quizás lo hizo del modo uno o desde el modo dos. Da para reflexionar 😉

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carta-abierta-a-participantes-de-dialogos-incertos   Aquí adjunto un archivo que contiene la carta abierta a los participantes del encuentro Diálogos Inciertos, realizado recientemente en Sao Paulo (Abril del 2010).

Pueden encontrar la traducción al portugués realizada por Luiz Algarra en el blog de Diálogos Inciertos aquí:  http://dialogosincertos.wordpress.com/2010/04/23/carta-aberta-aos-participantes-dos-dialogos-incertos/#comment-26

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¿Como superar el dilema de la oposición conservando la autonomía reflexiva? ¿Como armonizar, en una convivencia ética, el propio vivir y el de otros que piensan y actúan diferente? ¿Como generar, realizar y conservar un habitar desde el co-inspirar y el colaborar a nivel mundial y transgeneracional? ¿Cómo armonizar, desde cada quien, la antroposfera y la biosfera? Preguntas que señalan rumbos más allá de la encrucijada civilizatoria que comenzamos a encarar como humanidad en el siglo XXI. Todas las respuestas habrán de encarnarse, en el vivir de cada quien. Un viaje desde lo local a lo global, vaya aventura.

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